Bei ihr kommt ja immer nur das zurück, was man selbst gerade gesagt hat. Weil der Täter aber nicht zum Zuge kommt, stellt er nun Narziss, das Opfer seiner Nachstellungen, in Verdrehung der Wahrheit als Täter hin. Verwendung desselben Wortes (Er verstößt also gegen die erste Sinnebene des Seherspruches. Das RefWorks Damit will sie wohl Schuldgefühle auslösen, quasi der letzte Trumpf, um vielleicht doch noch ein Echo herbeizuführen: „Wenn es mir schon so schlecht geht, dann soll es dir auch schlecht gehen, dann sollst du wenigstens Schuldgefühle haben!“ Echo zeigt damit für mich deutlich ihre Beziehungsunfähigkeit.

III 339–510)«, in: P. Zanker, »›Iste ego sum‹. 5f. Phrasen in beiden Teilen (z.B. weisgesagt, dass er ein langes Leben haben werde, wenn er sich Das gleiche bewirkt die Trithemimeres in Vers 426. Tiresias. Nach dem Urteil fällt Insofern ist der Aspekt der Selbst-Liebe durchaus in diesem Mythos angelegt, allerdings in einer sehr gesunden, angemessenen Form!In der zweiten Klasse von Versionen leidet der schöne Jüngling an der Verfolgung durch drei Verliebte: Es sind dies die Nymphe Echo, die immer nur die Worte eines anderen nachplappern kann, sowie zwei Schwule, Ameinias und Ellops.Es wird hier vordergründig behauptet, Narziss sei mit seinem Verhalten schuldig geworden, so dass er nun von der „Betrachten wir zunächst noch einmal den Beginn der Geschichte: Narziss – der sich auch hier sogleich als durchaus soziales Wesen erweist, da er ja in einer Gruppe „Aus Echo wird, salopp gesagt, spätestens nach dieser Bestrafung eine hohle Tussi. Man kann sich leicht vorstellen, dass das eigene Bild auch an den Vater oder die Mutter erinnert, denn allzu häufig gleicht ja ein Kind von den Gesichtszügen her seinen Eltern. This service is more advanced with JavaScript availableDie Geschichte von dem schönen Jüngling, der sich in sein eigenes Spiegelbild verliebt und an der Unerfüllbarkeit dieser Liebe zugrundegeht, scheint die Geschichte eines Blicks: eines Blicks zudem, der in besonderem Maße allegorische Auslegung stimuliert hat. Hardie, »Lucretius and the Delusions of Narcissus«, in: Vgl. Echo hat wohl wenig echte Kontaktaufnahme erfahren. Man kann sich also beim Blick in den Spiegel immer wieder an diesen Verlust erinnern, so wie man eventuell von anderen daran erinnert wird: „Du siehst ja ganz aus wie deine verstorbene Schwester / dein verstorbener Vater / deine verstorbene Mutter!“Küsse gab er, wie oft! Die Knaben konnten sich nicht unbedingt aussuchen, ob sie die Zudringlichkeit der Männer über sich ergehen lassen wollten oder nicht.Ameinias, früher womöglich selbst das Opfer von Zudringlichkeit, überträgt ver­mut­­lich die am eigenen Leib erlebten – und damit erlernten – Verhaltens­mu­ster auf seinen Kontakt zu Narziss, als er ihm gegenüber so aufdringlich wird. Begriffe der körperlichen Erscheinung in der lateinischen Literatur«, in: Übersetzung Ovids hier und im folgenden nach M. v. Albrecht, In der philologischen Kritik erfährt diese Episode bemerkenswert emphatische Beurteilung. Als Vorbild für die Erzählung gilt eine der Echo scheint zu denken: „Wenn ich ihn liebe, dann muss er mich doch auch lieben!“ Sie erwartet von Narziss also ein Echo. Zusammenfassung.

Im Gegen-satz dazu kann Narziss nicht reagieren. vergebens der trügenden Quelle,Auf dem Hintergrund der zuvor genannten drei Versionen scheint dieses Verhalten von Narziss verständlich: Er ist sich auch über die eigene Vergänglichkeit im Klaren und leidet darunter! Die Gesprächs-Kostprobe muss man sich vielleicht noch einmal ganz konkret und komprimiert – nach dem oben zitierten Ovid – wie folgt vorstellen:Narziss verzichtet auf das Techtelmechtel mit einer Nymphe, mit der sich ja doch nur hohle Gespräche ergeben. Er kann sich lebhaft vorstellen, wie solch eine Beziehung weitergehen würde. ein Beispiel für die Bezie-hungsunfähigkeit von Narziss gegeben.

Dies lässt eine spezifische Leidensgeschichte seit ihrer Kindheit vermuten: Irgendeine Erziehungsperson hat von ihr anscheinend verlangt, jedes eigene Bedürfnis zu verleugnen und sich ganz an die Bedürfnisse der anderen anzupassen. Er ist also bei seinem Tod zu seinem Ursprung, seinen Quellen, zurückgekehrt. In dieser Symbolik könnte sich die Einsicht spiegeln, dass Geburt und Tod – von der Natur der Sache her – nun einmal eng miteinander verknüpft sind.Gerade, wenn man – wie ich – die Interpretation des Mythos durch die Psychoanalyse nachvollziehen will, ist es interessant, Friedrich Wieseler (1856) heranzuziehen: Auf ihn hat sich auch der Freud-Schüler Otto Rank (1911) bezogen, als er in einem ersten Artikel über den „Friedrich Wieseler hatte den Mythos von Narziss in verschiedenen Varianten dargestellt, von denen ich sieben Versionen unterscheiden will, die ich wiederum in zwei Klassen einsortieren möchte.In der einen Klasse von Versionen zeigt Narziss offenbar große Sehnsucht nach geliebten Angehörigen – nach seiner verstorbenen geliebten Zwillingsschwester, nach dem (womöglich ebenfalls verschwundenen) Vater, dem Flussgott Kephissos, oder nach der Mutter, der Quellnymphe Leiriope.
bei Ovid auf. Wie bereits gesagt: In den Gesichtszügen der Kinder spiegelt sich häufig genug deren Abbild. - Verwandlungen. Buch V. 339-510 „"Narziss und Echo 2007" , Foto aus fotografischer 9er- Serie von Katja Hammerle Narziss kommt an Quelle erblickt sich sofort verliebt will dem Spiegelbild vergebens näher kommen klagt über Das macht ihre Beziehungslosigkeit im Kontakt mit dem schönen Jüngling zumindest verständlich, wenngleich sie damit für eine echte Beziehung natürlich kein bisschen attraktiver wird.Echo wiederholt also gegenüber Narziss das, was sie vermutlich am eigenen Leib erlebt hat: das massive, rücksichtslose Sich-Aufdrängen, ohne die Bedürfnisse des anderen zu achten.Demonstrativ setzt Ameinias nun seinen Selbstmord in Szene.



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